Pelafalan
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[ˌʃeˈoːl]
Nomina
ein in alttestamentlicher Vorstellung zur Unterwelt gehörendes Reich, in das die Verstorbenen einziehen
Penggunaan- jüdische und christliche Religion
- Contoh
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„Es finden sich nun im alten Testament über den Scheol zweierlei Ansichten, von denen die eine aus der andern hervorwächst: 1) Die eine Ansicht vom Scheol, die besonders in den ältesten Büchern der Schrift die vorherrschende ist, ist die: er ist das Totenreich im Allgemeinen, der gemeinsame Sammelort aller Verstorbenen, sowohl der Frommen als der Gottlosen, — überhaupt das Jenseits gegenüber dem gegenwärtigen Leben, ohne das zwischen dem Ort der Seligkeit und der Verdammniß deutlich und bestimmt unterschieden würde.[…] 2) Zum Theil gleichlaufend mit den angeführten Stellen finden wir im Alten Testament den Scheol ausdrücklich als Bezeichnung des Straforts für die Ungläubigen und Gottlosen, und für die Frommen die bestimmte Hoffnung eines bessern Zustandes nach dem Tode ausgesprochen.“
„Trotz ihrer grundsätzlich verschiedenen Herangehensweise zeichnen die drei Studien ein ähnliches Bild: JHWH ist und war ‚von Anfang an‘, d.h. ab dem Zeitpunkt seiner Verehrung bzw. einer sehr früh angesetzten Alleinverehrung, Herr der Scheol. Während bei Kremer die Unterschiede in den alttestamentlichen Verhältnisbestimmungen von JHWH und Scheol einer Metaphorisierung zum Opfer fallen und damit der diachrone Aspekt obsolet wird, leitet Gese die durchgehende Machtstellung JHWHs in der Scheol aus dessen anfänglichem Exklusivitätsanspruch ab[…]“
„Für die frühen Jenseitsvorstellungen (die allerdings noch bis in die Spätzeit hinein belegt sind; vgl. Hi; Pred) ist charakteristisch, dass der Tote am Ende seines Lebens ‚zu seinen Vätern versammelt wird‘ (Gen 25,8.17; Gen 35,29 u.ö.) und in das Totenreich, die Scheol, ‚hinabsteigt‘ (jārad; vgl. Ps 28,1; Ps 30,4 u.ö.; → Jenseitsvorstellungen). Das alttestamentliche Israel teilt mit seiner altorientalischen Umwelt die Vorstellung einer schattenhaften Existenz der Toten in der Unterwelt, im Land des Staubes (Ps 22,30; Jes 26,19), der Finsternis (Hi 10,21-22; Hi 17,13; Ps 88,7.13 u.ö.) und des Vergessens (Ps 88,13 u.ö.). Diese Totenexistenz ist durch eine verminderte Form des Lebens, durch Kraft- und Bewusstlosigkeit, Schwäche (Hi 14,21; Ps 88,5; Jes 14,10 u.ö.) und Unwissenheit (Pred 9,5) gekennzeichnet.“