발음
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[pʁɪnt͡siˈpi̯aːt]
명사
derjenige sinnlich-erfahrbare Bereich von Gegenständen oder Sachverhalten, in dem Prinzipien gelten
- 예문
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„Zwar handelt es sich beim Gesamt der analytischen Explikation der vorausgesetzten Synthesis tatsächlich um eine erkenntnistheoretische Fundamentalstruktur, nämlich um das Prinzipiat, den Inbegriff gegenständlichen Sinns.“
„Die fundamentale Differenz von Prinzip und Prinzipiat, die in der platonischen Metaphysik als „unbestimmte Zweiheit" […] „Materie“ […] oder auch als „das Andere“ […] tout court bezeichnet wird, bringt Heidegger auf den Begriff der „ontologischen Differenz“, […]“
„Was sich schon in Anaximanders Prinzip des 'Unbegrenzten' andeutet, führt wenig später zu einer deutlichen Verlagerung in der Ursachenerklärung hin zu dem Versuch, das Materielle mit Hilfe immaterieller Prinzipien zu erklären […]: Dieser Vorgang wird besonders deutlich in den Ansätzen von Parmenides und Heraklit, die ungeachtet der inhaltlichen Unterschiede ihrer Theorien darin übereinstimmen, dass Grund (Prinzip) und Begründetes (Prinzipiat) unterschiedlicher Natur sind: Die Gründe, die wir für die Existenz der Dinge anführen, gehören selbst nicht zu diesen Dingen, sondern bilden einen eigenen (wir würden heute sagen: den logisch-theoretischen) Bereich.“
„Gegenüber diesem mythischen Denken […] hebt sich der Ansatz der drei genannten Ionischen Philosophen […] als ein bedeutender methodischer Fortschritt ab: Prinzip und Urstoff alles Seienden sind nicht mehr Mythologeme oder personifizierte Mächte, sondern empirisch zugängliche und begrifflich erfasste Elemente. Man nimmt nichts als gegeben hin, sondern stellt selbst Fragen und man fragt nach dem Prinzip von etwas. Es konnte freilich nicht lange dauern, dass die Philosophen entdeckten, dass das Prinzip der Dinge von anderer Art sein muss als seine Prinzipiate.“
„Von Prinzipiat hingegen spricht Thomas nur bei Sachverhalten, «die durch ein Prinzip im Sein begründet sind», so daß z.B. eine Linie nicht Prinzipiat des Punktes ist [35], obwohl dieser den Anfang der Linie bildet und als solcher auch Prinzip heißen kann, […] Denn es gehört nicht zum Wesen des Prinzips, Bestandteil des Prinzipiats zu sein, wenn dies auch nicht ausgeschlossen werden muß; […]“
„Es liegt in der Natur der Sache, daß derartige Prinzipien weder in sich bestehen noch für sich erkannt werden können; sie lassen sich nur von ihrem Prinzipiat her erschließen. Das ist deshalb möglich, weil diese Prinzipien ihr Prinzipiat konstituieren, ohne dabei eine Wesensverschiedenheit zwischen Prinzip und Prinzipiat zu begründen.“